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第十三章 意迷茫两重天地（第1页）

修道之人分为两种，一种修自身，一种修天地。

修炼自身的人认为，力量源自于本身，所以只要不停地锻炼本身，让自己变得强大，力量也会随之强大。

而修炼天地的人则认为，“力量”是天地万物固有的一种形式，它是有限的，不变的，人类只能“借用”天地间的力量，而不应该试图去把它禁锢在自己的身体里，因为这样做，会导致天地间的力量越来越少，最后失去平衡。

所以修行界也分成了两派，一派是修炼自身的力量，不断强大自己的肉体，最后突破人体的极限，达成大罗金身；另一派则是修炼天地间的力量，通过某些特殊的载体，借天地之力为己用，最后破碎虚空，白日飞升。

没有人能够验证这两派的理论到底谁对谁错，因为无论是修炼自身，还是修炼天地之力，都可以让修行之人变得异常强大，但所谓的大罗金身又或者破碎虚空的境界，却从来无人能够触及。

琅琊山传承黄老之道，讲究“自然无为”，所以他们的功法，强调的是修炼天地之力，譬如言君子，他能够呼风唤雨，借助的便是符旗和阵法的载体。

而青衣门，毫无疑问修的是自身，不过她们的修炼方法和其他门派也略有不同，她们通过采阴补阳之道，吸纳别人体内的力量，来不断的壮大自身。

这种功法，在很多人看来应该算是邪门歪道，只是青衣门做事很有分寸，通常情况下，若不是穷凶极恶之徒，她们一般不会将其采补致死，只是如细水长流般一点一滴的积累，借助她们“妓子”的身份，这种事也很少有名门正派会去跟她们计较。

燕三娘虽然自己舍不得散掉全身修为，重新修炼琅琊山的筑基功法，但她却决定了把这门功夫毫无保留地传授给滑漪，让她走上一条和自己截然不同的道路。

当然，若是没有《太平要术》下卷这样的高深心法，她也不会做出这样的决定。

不过这对滑漪来说，显然是件好事，因为她若是修炼了青衣门的心法，就难免要和燕三娘一样，需要通过采阴补阳之术来修炼自身，这样的修炼方法，陌野是绝对不会同意的。

燕三娘先把修行的一些基本知识告诉了滑漪，然后这才开始正正经经地传授她琅琊山的筑基功法。

“道法自然，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为合……”琅琊山出自道门，他们的筑基功法也脱胎于道家经典《道德经》，其口诀和《道德经》听起来颇为一致。

燕三娘一边读，一边细细的替滑漪解说，旁边的陌野也趁此机会，将这篇筑基功法的口诀牢牢地记了下来。

不过光是记下口诀没有用，还需要刻苦的修行。

一般来说，修行分为三个阶段，第一阶段是淬体，第二阶段是炼气，第三阶段是修心。

淬体是为了强壮自己的体魄，尤其是拓宽自己的经脉，只有经脉强健，才能容纳更多的力量。无论是修自身还是修天地的修行者，都将经脉当做是力量的容器，如果没有强健的经脉，再多的力量都无法装载。

炼气就是锻炼如何来使用这些力量。通过不断的吸纳和调动，能够如臂指使的使用力量，这才是一个修行者强大的标志，如果空有一身力量，却不会使用，那和一般的武者也没有任何区别。

至于修心，则是传说中修行的最高境界，这时候修行者修的不再是力量，而是本源，力量的本源。

达到修心境的强者，可以随时与自身或者天地间的力量沟通，调动它们，指挥它们，拥有无穷无尽的潜力。

当修心境的强者达到顶端时，就是大罗金身，或者破碎虚空那一步了。

只可惜当今世上，修心境的强者虽然有那么几个，但是能达成最高境界的，至今还没有出现。

或许这种境界，只是那些创造修行功法的前人所臆想出来的，因为迄今为止，修行界从来没有出现过达到这种境界的人。

真有到了这一步的修行者，那他就不再是人，而是神！

每一个修行者，最初都是从淬体境开始的，直到感受到这股“力量”，才算是进入了炼气境。

滑漪自然也不例外，燕三娘将琅琊山的筑基功法传授给她之后，便吩咐她尝试去感受这股“力量”，如果感受不到，那便要像湖畔小树林里练拳的那些少年一样，每日里通过锤炼自己的身体来完成修行了。

滑漪依照燕三娘的教导，盘膝坐在地上，默默地闭上了眼睛，开始去感受燕三娘说的那股“力量”。

陌野也依葫芦画瓢，虽然燕三娘并没有搭理他，但他很自觉的按照燕三娘说的方法，开始跟滑漪一起去尝试感受“力量”。