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第 18 部分（第2页）

为了满足灵魂们各种不切实际的要求，玉燕觉得每次都要绞尽脑汁。

她腻了，烦了，厌了。

“若我能找到一种方法，解决这所有的亡魂，”

玉燕想，

“我就省好多事，而且也可以提高效率，在不伤亡魂的前提下，真正缓解孤燕山戾气蔽空的情况。”

可是，怎么才能不用超度就让亡魂离开呢？

离开，让亡魂离开……

玉燕忽然想到，师父曾经提到过的四个法术——虽然只教了她其中的三个：

抽魂、融魂、魂替。

裂魂之术师父没教她，只教了姐姐。

这四个法术有不同的作用，又在一定程度上有着说千丝万缕的关联。

用抽魂可以抽出灵魂：对还没死亡的人施术会带来巨大的痛苦，因为是硬生生剥离灵魂，如同剥皮，但是同时也能治疗“鬼上身”这样的“非一般疾病”；

用裂魂伤害魂魄：这会为灵魂本身带来巨大的痛苦，并且让魂魄不完整——不完整的灵魂就像零件不齐的机器，是无法良好运转的，比如，被裂魂处理过的魂魄根本没办法投胎，但此术也可以防止那些罪大恶极的修士在死后继续利用自己比常人强大的魂力做恶；

融魂作用和裂魂正相反：对残缺不全的灵魂施以融魂之术，可以让灵魂变得完整，重新拥有投胎的能力；

用魂替之术，可以安置游离魂魄，同时也能让因为受了某些咒术而魂魄出窍的人灵魂安于身体。

这四种术其实可以算是一“套”术，一起用也行，单独使也可，就看施术者怎么选择了。

最后，利用这套术，玉燕找到了一个可以暂时可以治理孤燕山现状的办法。

度魂有道山人自有妙计　得天独厚奇策信手拈来

孤燕山南的火红灌木本身呈纯阳之相，同时充满了旺盛的生气。

用这些灌木枝干制成小木牌，上刻生符，凭着符咒之力，即使将这些小枝斩下，木牌也会保存住那股生灵特有的活气。

一块特制的木牌当然不可能有什么灵魂。

所以表面上在亡魂“看”来，这些木牌就像一具具无主的活物身体。

玉燕用抽魂之术把那些即使死去还留连自己身体、不肯往生的亡魂抽离出身体——死人是不会疼的——然后用魂替之术让亡魂依附在木牌上，再把木牌用不透阴阳的容器保存起来。

孤燕山的奇竹就是很不错的选择。

用这种方式，孤燕让这些怨尸产生的戾气不能再到处游离，而是被禁锢在那些小木牌里，没有了怨气充斥的尸首迅速的腐朽，变成养料滋润着土地。

最后在空闲时，玉孤玉燕可以慢慢一个个的超度这些保存在木牌里的魂魄，再不用担心这些被封存起来的戾气会影响环境。

经过双玉的实践检验，这样处理冤魂果然比变着花样开动脑筋的超度亡魂快多了。

而且，木牌是能够封存携带的，就算亡魂数量太多，她这一辈儿弟子实在超度不过来，玉孤玉燕也大可以把孤燕山所有产生戾气的亡魂就那么贮存起来。

只要长春派传承不断，让徒子徒孙去一个个超度好了，总有一天会超度完的——因为长春派不会一直只有三个人，而且孤燕山也不会永远扮演“弃尸地”的角色。

双玉有信心能够将宗门发扬光大。

等到宗门昌盛了，孤燕山就是长春派最好的宗门道场，自然人丁兴旺、有的是门人出入，到时候谁都知道孤燕山是个有主儿的地儿了，哪个还会这么不开眼往山里扔死人？