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第214章 演讲（第6页）
字表
“剑”
之意，
“己”
字表
“自己”
之意，且
“刃”
、
“己”
二字相对，所刻之处用金银相间隔，此举是表征剑和自己可随意转换。
镮中伏基之上刻有日月二字，此举主要是象征日月之光隐藏于剑之内，代表剑吸收了日月之精华。
《作神剑法品》云：“刻剑左面，以斗星己字，空面令刃顺柄下行，令齐至两刃之际。
刻剑右面，以斗星己字，空面令刃向背顺柄下行，令齐至两刃之际。
并当使星字分明，均调布满剑身之中，勿刻刃中也”
“夫解化之道，其有万途……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解。
乃至水火荡炼，经千载而复生；兵杖伤残，断四肢而犹活。”
指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神，乃为鬼仙。
《锺吕传道集》说∶
“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於指胎夺舍而己。”
又曰∶
“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。
以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。
古今崇释之徒，用功到此，乃曰‘得道’，诚可笑也。”
此处把入定的结果说成是
“鬼仙”
，含有贬低之意。
《仙术秘库》评价∶
“鬼仙者，不离於鬼，五仙中之下下乘也。
修道之士，阴中超脱，一灵不散，凝聚成精，神像不明，姓氏不录於鬼关，名字不登於三山。
出其阴神，非纯阳之化，故曰鬼仙。”
《武术汇宗》∶
“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之灵鬼。”
鬼仙是今生肉体修成无望，乃出阴神，死後聚而不散，灵而不慧，最为下乘。
