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第191 章 二十四气（第5页）

第1段，张时安，手中的笔就越写越快，灵感例如泉涌一般喷溅。

这种模式，那种圣人般的状态，让张时安手中的笔行云流水一般。

竟是没有丝毫停顿。

“乡里者，国之根本也；朝廷者，国之枢机也。

根本固则枝叶茂，枢机通则政令行。

然乡里之治，何以达于朝廷？

朝廷之政，何以施于乡里？此乃治国之大端，不可不察也。

古之圣王，莫不重乡里之治。

周制有乡遂之法，汉兴有三老之设，皆以乡里为基，以教化为本。

乡里之治，非独赋税徭役而已，亦在风俗之淳、民心之安。

风俗淳则教化行，民心安则国本固。

然乡里之治，何以达于朝廷？

盖因乡里之贤者，能察民情、达民意，上通于朝廷，下安于百姓。

故《礼记》云：

“礼失而求诸野。”

乡里之治，实为朝廷之耳目也。

若乡里闭塞，民情不达，则朝廷如盲人夜行，虽欲治之，不可得也。

然朝廷之政，何以施于乡里？此亦治国之要务也。

朝廷之政，非独法令条教而已，亦在德礼之化、恩威之施。

德礼者，所以化民也；恩威者，所以驭民也。

然政令之行，必赖于吏治之清明。

若吏治腐败，则虽有良法美意，终成空文。

故《孟子》云：“徒法不能以自行。”

朝廷之政，欲施于乡里，必先择良吏、明赏罚、严考课。

吏治清则政令通，政令通则民心服。

今欲使上下相通，内外兼治，当以何道行之？窃以为，其道有三：

一曰选贤任能，二曰明法严刑，三曰教化风俗。

选贤任能者，治国之本也。

乡里之贤者，能察民情、达民意，朝廷之能者，能施政令、安百姓。

故欲上下相通，必先选贤任能。

乡里之贤者，当举之于朝廷；朝廷之能者，当遣之于乡里。

如此，则上下之情通，内外之治合矣。